Владимир Маковский, «Отдых на пути из Киева».

Если в российской культуре имеются какие-то артефакты или идеи, кажущиеся самобытными, исторически взошедшими исключительно на родной почве, то при более пристальном изучении чаще всего они оказываются заимствованиями из других культур – обычно из западноевропейской. Причём оригинал для заимствования появлялся на десятилетия, а то и на века раньше. Более подробно этот вопрос (как так случилось и прочие «отчего и почему») я исследую в ближайших рассмотрениях. Но сегодня я несколько о другом.

Вот есть в русской культуре такой артефакт, ставший именем нарицательным – Домострой. Прогрессисты всех мастей всегда видели в этой книге (сборнике правил по ведению хозяйства, поведению и т.п.) исключительно реакционное мракобесие. И уж в чём были согласны прогрессисты-западники с посконными российскими почвенниками – так это в том, что книга эта является порождением исключительно русской ментальности, культуры и социальных нравов, и что ничего похожего на просвещённом Западе быть не могло в принципе. Однако и те, и другие (как часто бывает у российских западников и почвенников) были не правы. Свой «Домострой» был и в Западной Европе. Назывался он «Парижский хозяин» (Le Ménagier de Paris).

«Парижский хозяин» был написан между 1392 и 1394 г.г. (для справки: Домострой начал создаваться в XV веке, то есть более чем через век). Автором «Парижского хозяина» был неведомый парижский зажиточный горожанин, судя по всему – весьма богатый. Возраст автора неизвестен, но по манере и некоторым особенностям текста, исследователи предполагают, что он был уже в весьма почтенном возрасте, когда взялся составлять эту весьма нравоучительную книгу. В ней автор изложил правила, которыми должна руководствоваться любая жена при ведении хозяйства и в личной жизни. Что примечательно, написал он эту книгу для своей 15-летней жены. Вот такие были нравы в Париже XV века – старые буржуа запросто брали себе в жёны 15-летних девочек. Впрочем, никто их детьми не считал, ибо в те времена совершеннолетним человек считался уже с 12 лет.

Понятно, что 15-летня жена много чего не знала как в хозяйственных, так и в интимных делах. Вот поэтому наш почтенный буржуа взялся в повествовательной манере обогатить её опыт в теории, в надежде, что это поможет ей в практике. Свои нравоучения автор подавал иногда как вполне конкретные советы и рецепты, так и в виде нравоучительных историй. Одну из таких историй, из которой станет понятнее заглавие данного поста, я и предлагаю сегодня вашему вниманию. Итак.

Читать дальше...Свернуть )

Those Darlins «Oh God»



Офигенная песня. Простенько так, а цепляет.

Читать дальше...Свернуть )

Марцеллус Кофферманс. Извлечение камней из головы. Фрагмент. Ок. 1550-1599. Музей Северного Брабанта. Хертогенбос.

Термин «конспирология» последнее время стал достоянием «широкой общественности». В том числе, кстати, и с моей лёгкой руки. И теперь любой образованец готов, позёвывая, называть конспирологией любую информационную операцию по проявке некоторой скрытой связи между некоторыми общеизвестными фактами. С другой стороны, тот же образованец сам с готовностью включается в игру по созданию конспирологических теорий. Вернее того, что он сам понимает под конспирологическими теориями. Попробую объяснить этот тезис.

Например существует известная болезнь под названием «галковский», которая проявляет себя в обнаружении в любом общественно-политическом явлении «английского следа». Понятно, что это не конспирология, а чистая шизофрения, под конспирологию маскирующаяся. Почему? Потому что для любого, кто хоть немного изучал историю, особенно политическую историю, известно что такое Англия, английская политика и английская разведка. То, что Англия приложилась к огромному числу событий – это историческая реальность. Ничего необычного в этом нет. Точно также, как нет ничего необычного в том, что в период с 1917-го по примерно 1980-й года в очень разных местах мира можно обнаружить «руку Москвы». Но при этом сводить вообще всё происходящее к «руке Москвы» или «английскому следу» – это и есть шизофрения. Поэтому это совершено неинтересно и слишком банально.

Читать дальше...Свернуть )

За кадром



«В нашем городе чересчур много жителей, чересчур много приезжих, чересчур много машин. Все куда-то спешат, все куда-то опаздывают. Всюду толкотня, давка, очереди. Но всё равно я люблю этот город. Это мой город. Это очень хороший город».

Говоря о Москве, готов подписаться под этими словами небезызвестного Анатолия Ефремовича Новосельцева. Ну разве что по сравнению со временем, когда это было сказано, очередей стало меньше, а машин настолько больше, что очереди машин за право проехать (aka #probki) с лихвой заменили советские очереди людей за право купить дефицит. А приезжих стало настолько много, что если в брежневской Москве толпы гостей столицы можно было увидеть только в центре (интуристы возле Кремля и советские шопинг-туристы в центральных гастрономах и универмагах), то теперь приезжие плавно заполонили весь город. Этнический состав приезжих также очень сильно поменялся. И уезжать в массе своей они не планируют, а постепенно также становятся жителями этого города. Но всё равно я люблю этот город. Не город людей, а город, как живой организм.

Читать дальше...Свернуть )


В советском детстве каждое утро (кроме воскресного и каникулярных) начиналось с «Пионерской зорьки». Бодрая такая радиопередача с рассказами о всяких важных достижениях пионерской организации. Дополнительный заряд бодрости придавали разные пионерские и просто детские песни, транслирующиеся в этой передаче.

Выбор песен был не так уж и велик, а передача шла каждый день. Поэтому всякие там «Из чего же, из чего же, из чего же сделаны наши девчонки…» просто вбивались в подкорку намертво. Сидишь себе, дожёвываешь завтрак и механически напеваешь про себя что-нибудь типа такого: «То что мы построим, время не разрушит, солнце не уступит чёрной мгле, потому что дружба сильное оружие – главное оружие на земле». Позывные детства, да.

Правда, поскольку я никогда особо в слова не вслушивался, то припевы запоминались хорошо, а остальной текст не очень. Даже и сейчас не могу себе детально представить, о чём там поётся в песне «На улице мира». Ну кроме припева и отдельных междометий. И вот были у меня некоторые песни, которые ставили меня буквально в тупик совершенно непонятным мне смыслом отдельных строк, вернее того, как я эти строки услышал и запомнил.

Например, та же «Песня горна», которая вынесена в заголовок данного поста. Там есть одна строчка припева, которая звучит так: «На борьбу, на бой, на праздник, пионеры с песней горна шли…» А я эту фразу всегда слышал так: «На борьбу, на бой, на праздник, пионеры с песней горн нашли». И всегда впадал в задумчивость, пытаясь понять, что, собственно, это означает. То ли пионеры шли себе такие, шли, пели песню и нашли горн – поэтому они «с песней» горн нашли. То ли они шли в полном молчании, и вдруг нашли горн, у которого была песня – типа такой поэтический образ – и вот они нашли горн, у которого есть песня и сами стали эту песню петь, идя «на борьбу, на бой, на праздник». В общем, полный туман. Иногда мог зависнуть по дороге в школу, раздумывая над этой тайной. А спросить у кого-нибудь стеснялся.

Но «Песня горна» была не единственным произведением, вводящим меня в задумчивость. Например, вспоминается такая песня.

Читать дальше...Свернуть )


Некий грузинский портал Грузия-online сообщает:

«Двух российских байкеров в Тбилиси вынудили снять т.н. "Георгиевские ленточки" - символ российской оккупации. Об этом сообщает один из лидеров НПО "Свободная зона" Фарнаоз Чкадуа.

"На Колхозной площади заметили байкеров, друзей Путина, у которых были прикреплены георгиевские оккупационные ленты... заставили их порезать на ленты собственными ножами и запретили им использование этих лент на территории Грузии", - пишет Чкадуа.
»

Ну то что эти байкеры – редкостный чмошники, вопросов нет. Потому что как бы там к этим ленточкам не относиться (моё мнение, что ношение Гвардейской ленты непричастными к гвардии персонажами является оскорблением её символизма), но коли уж ты эту ленту на себя напялил, то есть примазался к славе гвардейцев, то будь добр соответствовать. Будь готов, что в другой стране за этот символ можно будет и огрести. И уж коли так случилось, то огреби, получи в ебало, но не превращайся в трусливого чмошника, услужливо срезающего ленту по первому требованию. То есть эти байкеры дважды оскорбили Гвардейскую ленту. Первый раз, когда без всякого на то право нацепили её на свои мотоциклы. А второй раз, когда стали при малейшей опасности услужливо срезать ленту с собственных мотоциклетов (начиная с 0:21 виден еблет одного из байкеров, послушно снимающего ленту с антенны).

Вот это всё и есть – нынешняя российская патриоцня, которая к настоящему патриотизму не имеет ни малейшего отношения. Делать сложные надменные щщи внутри страны, где нет никакой опасности и нагло самодовольно рассуждать на тему: «мы всех нагнули, мы победили». Но как только защита со стороны государства испаряется, как только возникает небольшая опасность даже не для жизни, а только для целостности морды лица – они сразу превращаются в скулящих чмошников, поджав хвосты избавляющихся от тех символов, которые сами же и называют символом причастности к подвигу предков.

Тьфу. Я даже расстроился. Очень расстроился, что грузины не отпиздили этих байкеров. Чтобы другим была наука – если надеваешь (без всякого на то права) на себя Гвардейскую ленту, то будь готов если не умереть за неё, то хотя бы драться за неё. То есть не посрамить славу гвардейцев, которые за право носить такую ленту гибли в настоящем бою.

Но самый цимес даже не в этом. Самый шик вот в чём – цитирую далее Грузию-online:

Читать дальше...Свернуть )

Календарь

Июль 2015
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн Tiffany Chow